الدرس 3

علم الحديث دراية

ويسمى علم اصول الحديث , او علم اصول الرواية الحيدث . او علم مصطلح الحديث , او مصطلح اهل الاثر , وهذه التسمية اي مصطلح الحديث او الاثر هي الاشهرو الاوضح , وهي ادل على المقصود , وليس فيها شيء من الابهام و الايهام 0
وقد جرى على ذلك الحافظ ابن حجر فسمى رسالته المشهورة فيه ( نخبة الفكر في مصطلح اهل الاثر )و معنى ( مصطلح ) ما اتفق عليه المحدثون من قواعد و اصول 0

التعريف المشهور :
هو علم بقوانين يعرف بها احوال السند و المتن 0

شرح التعريف :
القانون : المراد به ما يضبط الجزئيات , سواء اكان تعريفا او قاعدة 0
السند : هو الطريق الموصلة الى المتن , اي الرجال الموصلون الى متن الحديث شيخا عن شيخ , الى ان يصل لفظ الحديث , و سمي الطريق سندا لاعتماد عليه في الحكم على الحديث 0

المتن : هو ما انتهى اليه السند من الكلاام 0
الاسناد : هو الاخبار عن طريق المتن و حكايته , و قد يطلق السند على الاسناد و الاسناد على السند , فيكونان مترادفين 0
فمثلا :
قول البخاري : حدثنا مسدد ع يحيى عن عبيدالله ابن عمر قال , حدثني خبيب بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ما بين بيتي و منبري روضة من رثاض الجنة و منبري على حوضي ) رواه البخاري
فمسدد و من بعده الى ابي هريرة , هذا هو الذي يسمى بالسند , وقوله صلى الله عليه وسلم ( ما بين بيتي00000 ) الحديث , هذا هو الذي يسمى بالمتن 0
احوال السند و المتن : اي ما يطرأ على السند من اتصال او انقطاع او علو او نزول او غيره مما سيأتي بيانه , و ما يطرأ على المتن من رقع او وقف او شذوذ او صحة مما سيأتي بيانه 0

و اذا علمت تعريفه , فبقي ان تعرف موضوعه و فائدته و واضعه 0
فاما موضوعه : فالراوي و المروي من حيث القبول و الرد 0
و اما فائدته : فمعرفة ما يقبل و ما يرد من ذلك 0
و اما واضعه : فهو القاضي ابو محمد الحسن بن عبدالرحمن بن خلاد الشهير بالرامهرمزي – بفتح الميم و ضم الهاء وسكون الراء الثانية وضم الميم الثانية0
فانه اول من صنف في اصطلاح هذا الفن 0

الشرح
قال المؤلف ان تسمية هذا العلم ب( مصطلح الحديث او الاثر)هي الاشهر و الاوضح و هي ادل على المقصود0

اذ ليس فيها شيء من الابهام : بهم الباء والهاء والميم: أن يبقَى الشَّيءُ لا يُعْرَفُ المَأْتَى إليه. يقال هذا أمرٌ مُبْهَم، ومنه البُهْمَة: الصخرة التي لا خَرْق فيها، اي ليس فيه شي لا يعرف 0

و الايهام :هو الذي يحتمل اكثر من امر او معنى له0


اما قوله موضوعه : فالراوي و المروي من حيث القبول و الرد

اي ان موضوع مصطلح الحديث يتكلم عن الراوي : وهو الشخص او المسند او الراوي الذي يروي الحديث : فلان عن فلان عن فلان هم الرواه

و المروي : هو ما ينتهي اليه السند من قول النبي صلى الله عليه وسلم او قول الصحابي او التابعي او غيره


من حيث القبول و الرد : اي معرفة الحديث اذا كان مقبول اي صحيح او حسن او مردود اذا كان ضعيف او موضوع اي مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم و سف يأتي تفصيل ذلك0



الرَّامَهُرْمُزي، الإمامُ الحافظُ البارع، محدِّثُ العجم،أبو محمد، الحسنُ بنُ عبد الرحمن بن خلاد الفارسيُّ الرَّامَهُرْمُزيُّ القاضي.

مصنف كتاب «المحدِّث الفاصل بين الراوي والواعي» في علوم الحديث، وما أحسنَه من كتاب قيل: إنَّ السِّلَفيَّ كان لا يكادُ يفارق كمَّه، يعني في بعض عمره.
سمع أباه، ومحمدَ بنَ عبد الله مطيَّناً الحَضْرَمِيّ، وأبا حَصِين الوادعي، ومحمدَ بنَ حيَّان المازني، وأبا خليفةَ الفضلَ بنَ الحُباب الجُمَحي، وأبا شعيب الحرَّاني، والحسنَ بنَ المثنّى العَنْبري، وعُبيدَ بنَ غنَّام، ويوسفَ بنَ يعقوب القاضي، وزكريّا السَّاجي، وجعفَر بنَ محمد الفِرْيابي، وموسى بن هارون، وعمرَ بنَ أبي غيلان، ومحمدَ بنَ عثمان بن أبي شَيْبَة، وعبدان الأهوازي، وأبا القاسم البَغَويّ، فَمَنْ بعدَهم. وأول طلبِه لهذا الشأن في سنة تسعينَ ومائتين، وهو حدث فكتب وجمع وصنَّف، وساد أصحابَ الحديث، وكتابُه المذكور ينبىء بإمامته.
حدَّث عنه: أبو الحسين محمدُ بنُ أحمد الصَّيْداوي في «معجمه»، والحسن بن اللَّيث الشيرازي، وأبو بكر محمدُ بنُ موسى بن مردويه، والقاضي أحمدُ بنُ إسحاق النُّهاوَنْدي، وآخرون.
لم أظفر بترجمته كما ينبغي، وأظنُّه بقي إلى بعد الخمسين وثلاثمائة.
وكان أحد الأثبات، أخبارياً شاعراً. له: كتاب «ربيع المتيّم في أخبار العشّاق»، وكتاب «الأمثال» سمعناه، وكتاب «النوادر»، وكتاب «رسالة السَّفر»، وكتاب «الرُّقا والتعازي»، وكتاب «أدب الناطق»، وقد ذكر أبو القاسم بن مَنْدة في «الوفيات» له أنَّه عاش إلى قريب الستِّين وثلاثمائة بمدينة رامَهُرْمز.
سمعنا كتابه «المحدِّث الفاصل» من أبي الحُسين علي بن محمد، عن جعفر بن علي، عن السِّلفي، عن أبي الحسين بن الطُّيُوري، عن أبي الحسن الفالي، عن القاضي أبي عبد الله النُّهاوندي عنه، ويقع لنا حديثهُ أعلى من هذا.
فأخبرنا عمر بنُ عبد المنعم بن عمر غير مرّة، أخبرنا عبدُ الصَّمد بنُ محمد القاضي في سنة تسع وستمائة، وأنا حاضر، أخبرنا الشيخُ جمالُ الإسلام عليُّ بن المسلّم، أخبرنا الحسينُ بن طلاب الخطيب، أخبرنا محمدُ بنُ أحمد الغسّاني، حدثنا الحسنُ بن عبد الرحمن بالرّامَهُرْمز، حدثنا أحمدُ بنُ حمّاد بن سفيان، حدثنا عبدُ الله بنُ حفص البرّاد، حدثنا يَحْيى بنُ ميمون، حدثنا أبو الأشهب العُطاردي، عن الحسن، عن أبي أيّوب، قال: قال لي رسولُ الله : يا أبا أَيُّوب، أَلاَ أدلُّكَ على عملٍ يَرْضاه الله عزَّ وجلّ؟ أصلح بين النَّاس إذا تَفَاسَدُوا، وحبِّبْ بَيْنَهُم إذا تَبَاغَضُوا يَحْيَى بنُ ميمون بصريٌّ سكنَ بغداد، تركهُ الدَّارقطنيُّ مع أنَّ أبا داود خَرَّج له في «سُنَنِه». مات قبل وكيع.

تفضلوا الاسئلة