الدرس 9

الصحيح

الصحيح لغة : ضد المريض
و اصطلاحا: هو الحديث الذي اشتمل على أعلى صفات القبول , وهي خمسة :
1- اتصال السند , و معنى هذا الاتصال ان يكون كل راو من الرواة قد سمع عمن فوقه , ومن فوقه سمع من الذي فوقه , و هكذا الى آخر السند 0
مثال ذلك , قول البخاري مثلا :
حدثنا عبدالله بن يوسف , اخبرنا مالك , عن ابي الزناد, عن الاعرج , عن ابي هريرة انه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( طعام الاثنين كافي الثلاثة )
فهذا سند متصل , ومعنى ذلك ان البخاري قد سمع من عبدالله هذا الحديث , و ان عبدالله سمع من مالك هذا الحديث , و ان مالكا سمعه من ابي الزناد , وهو سمعه من الاعرج , وهو سمعه من ابي هريرة , وهو سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم 0
وهذا يقتضي وجود الراوي في زمن الذي قبله و وجود الذي قبله في زمن من فوقه حتى يمكن ان يتحقق سماعه منه و اتصاله به 0

2- عدالة الراوي 0
اي ان يكون كل راو من رواة الحديث في ذلك السند عدلا 0

و العدل : هو المسلم العاقل السالم من الفسق و صغائر الاوصاف الحسيسة , فالكافر و الفاسق و المجنون المجهول كل هؤلاء ليسوا عدولا , بخلاف المرأة فهي مقبولة الرواية اذا كانت مسلمة عاقلة سلامة من الفسق و الاوصاف الخسيسة 0
و كذلك العبد تقبل روايته اذا كان مسلما عاقلا سالما من الفسق و الاوصاف الخسيسة 0
ويمكن ان نقول : ان عدالة الراوي معناها نظافة سلوكه و طهارة سيره , وهو يتناول الجانب الاخلاقي في الراوي , و يبقى اشتراط الجانب العلمي , لانه لا يلزم من كون الراوي عدلا صالحا تقيا في نفسه ان يكون حافظا متقنا في روايته , و العكس بالعكس , اي لا يلزم من كونه حافظا متقنا في الرواية ان يكون عدلا صالحا تقيا 0
لذلك اشترط العلماء في الراوي ا يتحقق بوصف آخر , وهو كونه حافظا متقنا محققا في روايته ,وهو الذي يعبرون عنه تمام الضبط , وهو الشرط الثالي منشروط الصحيح 0

3- تمام الضبط , و المراد بذلك : كونه في المرتبة العليا , بان يثبت ما سمعه في ذهنه بحيث يتمكن من اسحضاره متى شاء ,فخرج المغفل كثير الخطأ , وخرج ايضا خفيف الضبط 0
4- خلوه من الشذوذ , اي لا يخالف ذلك الثقة ارجح منه من الرواة 0
5- خلوه من العلة , اي لا يكون في الحديث علة , والعلة : وصف يقدح في القبول و ظاهره السلامة منه 0

حكمه :
انه يحتج به في العقائد و الاحكام و غيرها , ويجب العمل به 0

الاسئلة

خلوه من الشذوذ : اي لا يخالف الثقه من هو اوثق منه
مثال :
محمد ثقه وروى حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
عبدالله ثقه وهو احفظ من محمد وروى نفس الحديث بزيادة او باختلاف في الالفاظ
ياخذحديث عبدالله و يترك حديث محمد


خلوه من العلة : والعله وصف يقدح في قبول الحديث وظاهره السلامه من هذه العلة

مثال

قال عبدالله ( توفي سنة 80)
حدثنا يوسف ( توفي سنه 75 )
قال حدثنا حمد ( توفي سنه 60 )
قال الصحابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الحديث )
ظاهر السند و الرواه ان كل واحد منهم قد لقي الي فوقه ولكن العله هي ان يوسف لم ير حمد ولا مرة في حياته وان كانا في نفس الزمن , اذا هناك عله خفيه وهي انقطاع السند0



حكم الحديث الصحيح انه يجب العمل به اذا كان في حكم ( كرجم الزاني المحصن ) و يجب العمل به في العقائد ( في الامور الغيبية كوصف الجنه و النار و خرج علامات الساعة وغيرها )

طيب

غدا بيكون راحه و مراجعة و مذاكرة للذي اخذناه

و اذا اي سؤال او استفسار انا حاضر

والله يوفقكم جميعا

جزاك الله خير طالب علم

انا متابعة لدروسك و استفدت منها الكثير و انشاء الله , الله يبلغني اكون محدثة