الدرس 4 (فروض الوضوء وسننه )

الشرح

فصل: في فروض الوُضوء وهو بضم الواو في الأشهر اسم للفعل، وهو المراد هنا، وبفتح الواو اسم لما يتوضأ به ويشتمل الأول على فروض وسنن.
وذكر المصنف الفروض في قوله: وفروض الوضوء ستة أشياء أحدها: النية وحقيقتها شرعاً: قصد الشيء مقترناً بفعله
فإن تراخى عنه سمي عزماً وتكون النية عند غسل أول جزء من الوجه أي: مقترنة بذلك الجزء لا بجميعه ولا بما قبله ولا بما بعده؛ فينوي المتوضىء عند غسل ما ذكر رفع حدث
من أحداثه، أو ينوي استباحة مفتقر إلى وضوء، أو ينوي فرض الوضوء أو الوضوء فقط، أو الطهارة عن الحدث، فإن لم يقل عن الحدث لم يصح وإذا نوى ما يعتبر من هذه النيات، وشرك معه نية تنظف أو تبرد صحَّ وضوءه و الثاني: غسل جميع الوجه
وحده طولاً ما بين منابت شعر الرأس غالباً، وآخر اللَّحيين وهما: العظمان اللذان ينبت عليهما الأسنان السفلى، يجتمع مقدمهما في الذقن ومؤخرهما في الأذن وحده عرضاً ما بين الأذنين، وإذا كان على الوجه شعر خفيف أو كثيف
وجب إيصال الماء إليه مع البشرة التي تحته، وأما لحية الرجل الكثيفة بأن لم ير المخاطب بشرتها من خلالها فيكفي غسل ظاهرها بخلاف الخفيفة، وهي ما يرى المخاطب بشرتها فيجب إيصال الماء لبشرتها، وبخلاف لحية امرأة وخنثى فيجب إيصال الماء لبشرتهما ولو كثفا، ولا بدّ مع غسل الوجه من غسل جزء من الرأس والرقبة وما تحت الذقن و الثالث: غسل اليدين
إلى المرفقين فإن لم يكن له مرفقان اعتبر قدرهما، ويجب غسل ما على اليدين من شعر وسلعة وأصبع زائدة وأظافير، ويجب إزالة ما تحتها من وسخ يمنع وصول الماء إليه و الرابع: مسح
بعض الرأس من ذكر، أو أنثى، أو خنثى، أو مسح بعض شعر في حد الرأس، ولا تتعين اليد للمسح، بل يجوز بخرقة وغيرها ولو غسل رأسه جاز، ولو وضع يده المبلولة ولم يحركها جاز. و الخامس: غسل الرجلين مع الكعبين إن لم يكن المتوضىء لابساً للخفين، فإن كان لابسهما وجب عليه مسح الخفين أو غسل الرجلين ويجب غسل ما عليهما من شعر وسلعة وأصبع زائدة كما سبق في اليدين. و السادس: الترتيب في الوضوء على ما أي: على الوجه الذي ذكرناه في عد الفروض فلو نسي الترتيب لم يكف؛ ولو غسل أربعة أعضائه دفعة واحدة بإذنه ارتفع حدث وجهه فقط

الاسئلة على الجزء الاول من الشرح

الشرح الجزء الثاني

وسننه أي: الوضوء عشرة أشياء وفي بعض نسخ المتن عشر خصال: التسمية أوله/
وأقلها بسم الله، وأكملها بسم الله الرحمن الرحيم فإن ترك التسمية أوله أتى بها في أثنائه، فإن فرغ من الوضوء لم يأت بها وغسل الكفين إلى الكوعين قبل المضمضة ويغسلهما ثلاثاً إن تردد في طهرهما قبل إدخالهما الإِناء المشتمل على ماء دون القلتين فإن لم يغسلهما كره له غمسهما في الإِناء وإن تيقن طهرهما لم يكره له غمسهما والمضمضة بعد غسل الكفين ويحصل أصل السنّة فيها بإدخال الماء في الفم، سواء أداره فيه ومَجَّهُ أم لا، فإن أراد الأكمل مَجَّه.
والاستنشاق بعد المضمضة ويحصل أصل السنّة فيه بإدخال الماء في الأنف سواء جذبه بنفسه إلى خياشيمه ونثره أم لا فإن أراد الأكمل نثره، والجمع بين المضمضة والاستنشاق بثلاث غرف يتمضمض من كل منها ثم يستنشق أفضل من الفصل بينهما/ ومسح جميع الرأس وفي بعض نسخ المتن واستيعاب الرأس بالمسح، أما مسح بعض الرأس فواجب كما سبق؛ ولو لم يرد نزع ما على رأسه من عمامة ونحوها كمل بالمسح عليها
ومسح جميع الأذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد أي: غير بلل الرأس والسُنّة في كيفية مسحهما أن يدخل مسبحتيه في صماخيه، ويديرهما على المعاطف، ويمر إبهاميه على ظهورهما ثم يلصق كفيه، وهما مبلولتان بالأذنين استظهاراً وتخليل اللحية الكثة بمثلثة من الرجل، أما لحية الرجل الخفيفة ولحية المرأة والخنثى فيجب تخليلهما، وكيفيته أن يدخل الرجل أصابعه من أسفل اللحية وتخليل أصابع اليدين والرجلين إن وصل الماء إليها من غير تخليل فإنْ لم يصل إلاَّ به كالأصابع الملتفة وجب تخليلها، وإنْ لم يتأت تخليلها لالتحامها حرم فتقها للتخليل، وكيفية تخليل اليدين بالتشبيك والرجلين: بأنْ يبدأ بخنصر يده اليسرى من أسفل الرجل مبتدئاً بخنصر الرجل اليمنى خاتماً بخنصر اليسرى وتقديم اليمنى من يديه ورجليه على اليسرى منهما، أما العضوان اللذان يسهل غسلهما معاً كالخدين، فلا يقدم اليمنى منهما بل يطهران دفعة واحدة، وذكر المصنف سُنِّيَّة تثليث العضو المغسول والممسوح في قوله: والطهارة
ثلاثاً ثلاثاً وفي بعض النسخ والتكرار؛ أي: للمغسول والممسوح والموالاة ويعبر عنها بالتتابع وهي: أنْ لا يحصل بين العضوين تفريق كثير، بل يطهر العضو بعد العضو بحيث لا يجف المغسول قبله مع اعتدال الهواء
والمزاج والزمان، وإذا ثلث فالاعتبار بآخر غسلة، وإنما تندب الموالاة في غير وضوء صاحب الضرورة، أما هو فالموالاة واجبة في حقه، وبقي للوضوء سنن أخرى مذكورة في المطولات.
/

الاسئلة

قلنا في الشرح ان البسلمة من السنن اي ان الانسان اذا نسيها لا يترتب عليه شي

اما الدعاء فقد روى الامام الترمذي حديث

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قالَ: قَالَ رسول الله: «مَنْ توَضَّأَ فأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أنْ لاَ إلٰهَ إلا الله وَحْدَهُ لاَ شَريكَ لَهُ، وأشْهَدُ أنَّ مُحمَّداً عَبْدُهُ ورَسُولُهُ. اللَّهُمَّ اجْعَلني مِنَ التَّوَّابينَ، وَاجْعَلْنِي مِنَ المتَطَهِّرِينَ ـ: فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخْلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ»

من سنن الوضو الموالاة وهي التتابع اي اذا عسل الانسان عضو يسن له ان يغسل العضو الذي بعده من غير تاخير
مثال اذا غسل الانسان الوجه يسن له ان لا يتاخر في تغسيل اليدين و هكذا
لانه يسن غسل العضو الاخر قبل ان ينشف العضو المغسول و يعتبر في ذلك المزاج اي اذا كان الانسان مزاجه متعكر فان جسمه يكون حارا فتنشف اعضاءه اسرع و يراعى كذالك الزمان فاذا كان الجو باردا او حارا فكذالك ينشف العضو اسرع من المعتاد وهذا للانسان الطبيعي الذي ليس به مرض

اما صاحب المرض كمن به سلس بول او غيرها فانه يحب عليه الموالاة اي التتابع في غسل الاعضاء

سؤال

ماهي فرائض الوضوء اذكرها بالترتيب1 2 3 4 5الى آخرها مع الدليل عليها من كتاب الله تعالى

صح بارك الله فيك


بس ناقص فرض واحد

ارجوا التفكير والرد

صح بارك الله فيك و زادك فهما

سؤال

قال :و الرابع: مسح
بعض الرأس من ذكر، أو أنثى، أو خنثى،

ما معنى الخنثى؟

صح بارك الله فيك

الخنثى هو الذي له آلة الذكر و آلة الانثى و يسمى خنثى مشكل لانه اشكل امره ليس بذكر ولا انثى

سؤال

اذا انسان ترك السنن و لم ياتي بها و اقتصر على الفرائض هل وضوءه صحيح او لا و لماذا