الدرس 14(( مواقيت الصلاة )

الشرح لبعض المتن



كتاب أحكام الصلاة

وهي لغة: الدعاء، وشرعاً كما قال الرافعي: أقوال وأفعال مُفْتَتَحَةٌ بالتكبير مُخْتَتَمَةٌ بالتسليم
بشرائط الصلاة المفروضة و: الصلوات المفروضات خمس
يجب كل منها بأول الوقت وجوباً موسعاً إلى أن يبقى من الوقت ما يسعها فيضيق حينئذٍ الظهر أي: صلاته قال النووي: سميت بذلك لأنَّها ظاهرة وسط النَّهار وأول وقتها زوال أي: ميل الشمس عن وسط السماء لا بالنظر لنفس الأمر بل لما يظهر لنا، ويعرف ذلك الميل بتحول
الظل إلى جهة المشرق بعد تناهي قصره الذي هو غاية ارتفاع الشمس وآخره أي: وقت الظهر إذا صار ظل كل شيء مثله بعد أي: غير ظل الزوال والظل لغةً: الستر تقول: أنا في ظل فلان أي: سِتْره، وليس الظل عدم الشمس كما قد
يتوهم، بل هو أمر وجودي يخلقه الله تعالى لنفع البدن وغيره والعصر أي: صلاتها وسميت بذلك لمعاصرتها وقت الغروب وأول وقتها الزيادة على ظل المثل وللعصر خمسة أوقات أحدها: وقت الفضيلة، وهو فعلها أول الوقت. والثاني: وقت الاختيار، وأشار له بقوله: وآخره في الاختيار إلى ظل المِثْلَيْن. والثالث: وقت الجواز/
وأشار له بقوله: وفي الجواز إلى غروب الشمس. والرابع: وقت جواز بلا كراهة وهو من مصير الظِلّ مثلين إلى الاصفرار. والخامس: وقت تحريم، وهو تأخيرها إلى أن يبقى من الوقت ما لا يسعها والمغرب أي: صلاتها، وسميت بذلك لفعلها وقت الغروب ووقتها واحد
وهو غروب الشمس أي: بجميع قرصها، ولا يضر بقاء شعاع بعده وبمقدار ما يؤذن الشخص ويتوضأ أو يتيمم ويستر العورة ويقيم الصلاة، ويصلي خمس ركعات ، فإن انقضى المقدار المذكور خرج وقتها، وهذا هو القول الجديد والقديم
. ورجحه النووي: إنَّ وقتها يمتد إلى مغيب الشفق الأحمر والعِشاء بكسر العين ممدود اسم لأول الظلام، وسميت الصلاة بذلك لفعلها فيه وأول وقتها إذا غاب الشَفَق الأحمر وأما البلد الذي لا يغيب فيه الشفق؛ فوقت العشاء في حق أهله أنْ يمضي بعد الغروب زمن يغيب فيه شفق أقرب البلاد إليهم؛ ولها وقتان: أحدهما اختيار وأشار له بقوله: وآخره يمتد في الاختيار إلى ثلث الليل والثاني جواز وأشار له بقوله: وفي الجواز إلى طلوع الفجر الثاني أي: الصادق، وهو: المنتشر ضوؤه معترضاً بالأفق، أما الفجر الكاذب فيطلع قبل ذلك لا معترضاً بل مستطيلاً ذاهباً في السماء، ثم يزول؛ وتعقبه ظلمة، ولا يتعلق به حكم وذكر الشيخ أبو حامد أنَّ للعشاء وقت كراهة، وهو: ما بين الفجرين

وللعصر خمسة أوقات أحدها: وقت الفضيلة، وهو فعلها أول الوقت. والثاني: وقت الاختيار، وأشار له بقوله: وآخره في الاختيار إلى ظل المِثْلَيْن ( اي وقت الاختيار هو اصير ضل الشي مثليه مثال : اذا وضعنا قلم في الشمس وكان له ظل فاذا صار الظل يساوي القلم مرتين فهذا اخر وقت الاختيار ). والثالث: وقت الجواز/
وأشار له بقوله: وفي الجواز إلى غروب الشمس ( اي جواز الصلاة فيه الى غروب الشمس بشرط ان يصليها كاملة قبل ان تغرب الشمس ). والرابع: وقت جواز بلا كراهة وهو من مصير الظِلّ مثلين إلى الاصفرار ( اي تجوز الصلاة في هذا الوقت من غير كراهة من مصير الظل مثلين - وقت عرفنا معناه - الى اصفرار الوقت عند الغروب وقبل ان تغرب الشمس ). والخامس: وقت تحريم، وهو تأخيرها إلى أن يبقى من الوقت ما لا يسعها ( اي كراهة تحريمية بان ياخر صلاة العصر الى ان لا يبقى من الوقت الا ما يسعها - اي انه بمجرد الانتهاء من الصلاة تغيب الشمس و يدخل وقت المغرب )

شرح المتبقي للمتن


والصبح أي: صلاته وهو لغةً: أول النهار، وسميت الصلاة بذلك لفعلها في أوله
ولها كالعصر خمسة أوقات: أحدها وقت الفضيلة، وهو أول الوقت. والثاني: وقت الاختيار، وذكره في قوله: وأول وقتها طلوع الفجر الثاني، وآخره في الاختيار إلى الإسفار وهو: الإِضاءة. والثالث: وقت الجواز وأشار له بقوله: وفي الجواز أي: بكراهة إلى طلوع الشمس. والرابع: جواز بلا كراهة إلى طلوع الحمرة. والخامس: وقت تحريم، وهو تأخيرها إلى أن يبقى من الوقت ما لا يسعها.
فصل: وشرائط وجوب الصلاة ثلاثة أشياء:
أحدها: الإِسلام فلا تجب الصلاة على الكافر الأصلي ولا يجب عليه قضاؤها إذا أسلم، وأما المرتد فتجب عليه الصلاة وقضاؤها إنْ عاد إلى الإِسلام. و الثاني: البلوغ فلا تجب على صبي وصبية، لكن يؤمران بها بعد سبع سنين
إنْ حصل التمييز بها؛ وإلا فبعد التمييز، ويضربان على تركها بعد كمال عشر سنين. و الثالث: العقل فلا تجب على مجنون،

جمهور العلماء من اهل السنة والجماعة قالوا بوجوب قضاء جميع الصلوات التي تركها الانسان تكاسلا و تهاونا و عليه الاثم في تركها .

اما كيفية قضاء الصلوات اذا كانت كثيرة ولم يدري كم من السنين لم يصلي فيها فانه يقدر كم من المدة التي ترك الصلاة فيها يحسبها و يزيد عليها حتى يغلب على ظنه انه قد جمع كل الصلوات التي تركها

وبعد ذلك يصلي مع كل فرض فرض معاه او فرضين او اكثر على قدر الاستطاعة حتى ينهي جميع الصلوات التي تركها . ويجتهد في الاستغفار و التضرع الى الله تعالى ليغفر له على تركه للصلاة

والله اعلم

من كتاب الهداية ( بتصرف ) حنفي
باب المواقيت


بَابُ الْمَوَاقِيتِ (أَوَّلُ وَقْتِ الْفَجْرِ إذَا طَلَعَ الْفَجْرُ الثَّانِي وَهُوَ الْبَيَاضُ الْمُعْتَرِضُ فِي الأُفُقِ, وَآخِرُ وَقْتِهَا مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ) لِحَدِيثِ [إمَامَةِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ, فَإِنَّهُ أَمَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ, وَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي حِينَ أَسْفَرَ جِدًّا وَكَادَتْ الشَّمْسُ تَطْلُعُ]

(وَأَوَّلُ وَقْتِ الظُّهْرِ إذَا زَالَتْ الشَّمْسُ) لإِمَامَةِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ (وَآخِرُ وَقْتِهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ إذَا صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ سِوَى فَيْءِ الزَّوَالِ وَقَالا: إذَا صَارَ الظِّلُّ مِثْلَهُ)

(وَأَوَّلُ وَقْتِ الْعَصْرِ إذَا خَرَجَ وَقْتُ الظُّهْرِ عَلَى الْقَوْلَيْنِ وَآخِرُ وَقْتِهَا مَا لَمْ تَغْرُبْ الشَّمْسُ) لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ [مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَهَا] .

(وَأَوَّلُ وَقْتِ الْمَغْرِبِ إذَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَآخِرُ وَقْتِهَا مَا لَمْ يَغِبْ الشَّفَقُ) وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: مِقْدَارُ مَا يُصَلَّى فِيهِ ثَلاثُ رَكَعَاتٍ لأَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ أَمَّ فِي الْيَوْمَيْنِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ. وَلَنَا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ [أَوَّلُ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَآخِرُ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الشَّفَقُ]

(وَأَوَّلُ وَقْتِ الْعِشَاءِ إذَا غَابَ الشَّفَقُ, وَآخِرُ وَقْتِهَا مَا لَمْ يَطْلُعْ الْفَجْرُ الثَّانِي) لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ [وَآخِرُ وَقْتِ الْعِشَاءِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ]

نواصل الدروس غدا انشاء الله تعالى

و بارك الله فيكم