ليلة النصف من شعبان

قد اشتهر فضل هذه الليلة قديما عن الناس فكانوا يحيونها بالعبادة و الذكر و الدعاء و ان اختلفوا في صفة احيائها و الاحاديث في هذا الباب لا تخلو من ضعف او انقطاع .
كان بدء الاحتفال بهذه الليلة ان التابعين من اهل الشام كخالد بن معدان و مكحول و لقمان بن عامر و غيرهم كانوا يعظمونها و يجتهدون في العبادة فيها و عنهم اخذ الناس تعظيمها و اشتهر امرها في البلاد الاسلامية و حصل خلاف بين العلماء فيها , فاما طائفة من عباد اهل البصرة و غيرهم فوافقوا اهل الشام على تعظيم هذه الليلة و اما اكثر علماء الحجاز فانكروا ذلك و قالوا بل هو بدعة منهم عطاء و ابن ابي مليكة .
صفة احياء هذه الليلة :
اختلف علماء اهل الشام في صفة احيائها فمنهم من قال يستحب احياؤها في المساجد جماعة و هذا راي خالد بن معدان و لقمان بن عامر و غيرهم فانهم كانوا يلبسون فيها احسن ثيابهم و يتبخرون و يكتحلون و يقومون في المسجد ليلتهم تلك , و وافقهم اسحاق بن راهويه على ذلك نقله حرب الكرماني في ( مسائله ).
ومنهم من قال يكره الاجتماع فيها للصلاة و القصص و الدعاء ولا يكره ان يصلي الرجل فيها لخاصة نفسه و هذا قول الامام الاوزاعي امام اهل الشام .
ونقل البيهقي في ( السنن الكبرى ) عن الامام الشافعي انه قال : بلغنا انه كان يقال : ان الدعاء يستجاب في خمس ليالي : في ليلة الجمعة و ليلة الاضحى و ليلة الفطر و اول ليلة من رجب و ليلة النصف من شعبان , و ورد عن عمر بن عبدالعزيز انه كتب الى عامله بالبصرة : عليك باربع ليال من السنة فان الله يفرغ فيهن الرحمة افراغا : اول ليلى من رجب و ليلة النصف من شعبان و ليلة الفطر و ليلة الاضحى .
الادلة في فضل هذه الليلة :
الحديث الاول
اخرج ابن ماجه في سننه : حدّثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ . حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ . أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: «إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا. فَإِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا. فَيَقُولُ: أَلاَ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ لِي فَأَغْفِرَ لَهُ أَلاَ مُسْتَرْزِقٌ فَأَرْزُقَهُ أَلاَ مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ أَلاَ كَذَا أَلاَ كَذَا، حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ». وهكذا رواه عبدالرزاق و غيره و في سنده ابوبكر بن عبدالله بن ابي سبرة , متروك , و قال احمد كان يضع الحديث و يكذب .
الحديث الثاني
عن عائِشَةَ ، قالَتْ « فَقَدْتُ رسولَ الله لَيْلَةً فَخَرَجْتُ فإِذا هُوَ بالبَقِيعِ، فقالَ «أَكُنْتِ تَخَافينَ أَنْ يحيفَ الله عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ؟ قُلْتُ: يا رسولَ الله ظَننْتُ أنكَ أتَيْتَ بَعْضَ نِسَائِكَ، فقالَ: إنَّ الله تَبَارَكَ وتعَالَى يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إلى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ لأكْثَرَ مِنْ عَدِدِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ» . قال الترمذي حديث عائشة لا نعرفه الا من هذا الوجه , و سمعت محمدا _ يعني البخاري _ يضعف هذا الحديث و ذلك لان فيه انقطاعا في موضعين .
الحديث الثالث
اخرج ابن ماجة عَنْ أَبِي مُوسٰى الأَشْعَرِيِّ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ. فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ. إِلاَّ لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ». وهو من رواية ابن لهيعة وفيه كلام عن الضحاك بن ايمن الكلبي قال الذهبي لا يدرى من هو ؟

الحديث الرابع
اخرج الامام احمد عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يطلع الله عزّ وجلّ إلى خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لعباده إلا لاثنين، مشاحن، وقاتل نفس». و اسناده لين كما قال الحافظ المنذري .
الحديث الخامس
وعن معاذِ بنِ جبلٍ ، عن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «يَطَّلِعُ اللَّهُ إِلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلاَّ لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ». رواه الطبراني و ابن حبان

الحديث السادس
قال الحافظ : ورواه الطبراني والبيهقي أيضاً عن مكحول عن أبي ثعلبة رضي الله عنه أن النبي قال: «يَطَّلِعُ اللَّهُ إلَى عِبَادِهِ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ، وَيُمْهِلُ الْكَافِرِينَ، وَيَدَعُ أَهْلَ الْحِقْدِ بِحِقْدِهِمْ، حَتَّى يَدَعُوهُ». قال البيهقي: وهو أيضاً بين مكحول وأبي ثعلبة مرسل جيد.وقال السيد عبدالله الغماري فيكون فيه انقطاع لان مكحولا لم يسمع من ابي ثعلبة .
الحديث السابع
اخرج البزار و البيهقي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر لكل شيء إلا رجل مشرك او رجل في قلبه شحناء)).واسناده لا باس به كما قال الحافظ المنذري
الحديث الثامن
اخرج البيهقي باسناد ضعيف عن عثمان بن ابي العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم (إذا كان ليلة النصف من شعبان نادى مناد: هل من مستغفر فأغفر له هل من سائل فأعطيه فلا يسأل أحد شيئا إلا أعطاه إلا زانية بفرجها أو مشرك.) هكذا جاء في رواية البيهقي و جاء في رواية غيره مطلقا غير مقيدة بليلة النصف ولا تنافي بين هذه الروايات كما لا يخفى على ان ليلة النصف تشملها رواية احمد و الطبراني بطريق العموم .
الحديث التاسع
وَعَنْ [عَائِشَةَ ] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّى فَأَطَالَ السُّجُودَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ قَدْ قُبِضَ، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذلِكَ قُمْتُ حَتَّى حَرَّكْتُ إبْهَامَهُ فَتَحَرَّكَ فَرَجَعْتُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ: «أَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عِقَابِكَ، وَأَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخْطِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ إلَيْكَ، لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ»، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ، وَفَرَغَ مِنْ صَلاَتِهِ قَالَ: «يَا عَائِشَةُ، أَوْ يَا حُمَيْرَاءُ أَظَنَنْتِ أَنَّ النَّبِيَّ قَدْ خَاسَ بِكِ؟» قُلْتُ: لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَكِنِّي ظَنَنْتُ أَنَّكَ قُبِضْتَ لِطُولِ سُجُودِكَ، فَقَالَ: «أَتَدْرِينَ أَيُّ لَيْلَةٍ هذِهِ؟». قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «هذِهِ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَطَّلِـعُ عَلَى عِبَادِهِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِلْمُسْتَغْفِرِينَ، وَيَرْحَمُ الْمُسْتَرْحِمِينَ، وَيُؤَخِّرُ أَهْلَ الْحِقْدِ كَمَا هُمْ». رواه البيهقي من طريق العلاء بن الحارث عنها، وقال: هذا مرسل جيد، يعني أن العلاء لم يسمع من عائشة، والله سبحانه أعلم.
«يقال خاس به»: إذا غدره ولم يوفه حقه، ومعنى الحديث: أظننت أنني غدرت بك، وذهبت في ليلتك إلى غيرك، وهو بالخاء المعجمة والسين المهملة.
الحديث العاشر
وَعَنْ مَكْحُولٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنِ النَّبيِّ قَالَ: «في لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ يَغْفِرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لأَهْلِ الأَرْضِ إلاَّ مُشْرِكٌ أَوْ مُشَاحِنٌ». رواه البيهقي، وقال: هذا مرسل جيد.
ومن الاثار الواردة في هذه الليلة :
عن عَطَاءِ بن يَسَارَ رضيَ اللَّهُ عنهُ قَالَ: «إِذَا كَانَ لَيْلَةُ النصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، نَسَخَ المَلَكُ مَنْ يَمُوتُ مِنْ شَعْبَانَ إِلىٰ شَعْبَانَ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَظْلِمُ، وَيَتَّجِرُ وَيَنْكَحُ النسْوَانَ، وَقَدْ نُسِخَ اسْمُهُ مِنَ الأَحْيَاءِ إِلىٰ الأَمْوَاتِ، مَا مِنْ لَيْلَةٍ بَعْدَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَفْضَلُ مِنْهَا، يَنْزِلُ اللَّهُ تَعَالىٰ إِلىٰ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ لِكُل أَحَدٍ إِلاَّ لِمُشْرِكٍ، أَوْ مُشَاحِنٍ، أَوْ قَاطِعِ رَحِمٍ» (ابن شاهين في التَّرغيب).
و ورد عن الامام علي انه قال : ان هذه الساعة ما دعا الله احد الا اجابه .
مايقال من الدعاء في هذه الليلة :
مارواه البيهقي ((قالت عائشة دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع عنه ثوبيه ثم لم يستتم أن قام فلبسهما فأخذتني غيرة شديدة فظننت أنه يأتي بعض صويحباتي فخرجت اتبعه فأدركته بالبقيع بقيع الغرقد يستغفر للمؤمنين والمؤمنات والشهداء فقلت بأبي وأمي أنت في حاجة ربك وأنا في حاجة الدنيا فانصرفت فدخلت حجرتي ولي نفس عال ولحقني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا النفس يا عائشة فقالت بأبي وأمي أتيتني فوضعت عنك ثوبيك ثم لم تستتم أن قمت فلبستهما فأخذتني غيرة شديدة ظننت أنك تأتي بعض صويحباتي حتى رأيتك بالبقيع تصنع ما تصنع قال يا عائشة أكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله بل أتاني جبريل عليه السلام فقال هذه الليلة ليلة النصف من شعبان ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعور غنم كلب لا ينظر الله فيها إلى مشرك ولا إلى مشاحن ولا إلى قاطع رحم ولا إلى مسبل ولا إلى عاق لوالديه ولا إلى مدمن خمر قال ثم وضع عنه ثوبيه فقال لي يا عائشة تأذنين لي في قيام هذه الليلة فقلت نعم بأبي وأمي فقام فسجد ليلا طويلا حتى ظننت أنه قبض فقمت التمسته ووضعت يدي على باطن قدميه فتحرك ففرحت وسمعته يقول في سجوده.
أعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بك منك جل وجهك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك فلما أصبح ذكرتهن له فقال ياعائشه تعلمتهن فقلت نعم فقال تعلميهن وعلميهن فإن جبريل عليه السلام علمنيهن وأمرني أن أرددهن في السجود)).
وحديث عن عائشة قالت كانت ليلة النصف من شعبان ليلتي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي فلما كان في جوف الليل فقدته فأخذني ما يأخذ النساء من الغيرة فتلفعت بمرطي أما والله ما كان من خز ولا قز ولا حرير ولا دبياج ولا قطن ولا كتان قيل لها مم كان يا أم المؤمنين قالت كان سداه شعرا ولحمته من أوبار الإبل قالت فطلبته في حجر نسائه فانصرفت إلى حجرتي فإذا أنا به كالثوب الساقط وهو يقول في سجوده سجد لك خيالي وسوادي وآمن بك فؤادي فهذه يدي وما جنيت بها على نفسي يا عظيم يرجا لكل عظيم يا عظيم اغفر الذنب العظيم سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره ثم رفع رأسه ثم عاد ساجدا فقال أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ بك منك أنت كما أثنيت على نفسك أقول كما قال أخي داود اعفر وجهي في التراب لسيدي وحق لسيدي ان يسجد له ثم رفع رأسه فقال اللهم ارزقني قلبا نقيا من الشر لا جافيا ولا شقيا ثم انصرف ودخل معي في الخميلة ولي نفس عال فقال ما هذا النفس يا حميراء فأخبرته فطفق يمسح بيده على ركبتي ويقول ويح هاتين الركبتين ما لقيتا في هذه الليلة هذه ليلة النصف من شعبان ينزل الله فيها الى السماء الدنيا فيغفر لعباده الا المشرك و المشاحن. وهو ضعيف

الجزء الاول من:
تلخيص كتاب حسن البيان في ليلة النصف من شعبان للسيد عبدالله الغماري رحمه الله تعالى
ومن اراد الزيادة فعليه مراجعة الكتاب المذكور فان فيه فوائد عظيمة